律法是冰冷的，条文是无情的。
《大乾律》写得清清楚楚，“sharen者死”，这是最基本，也是最不容动摇的原则。
从案情描述来看，赵阿大持刀sharen，事实清楚，证据确凿。
判一个“故杀”，处以斩刑，在法理上，毫无问题。
任何一个四平八稳的考生，都会这么判。
这最安全，最不会出错。
但陆明渊的指尖，却在桌案上轻轻地敲击着，发出极有韵律的“笃笃”声。
他的脑海中，浮现出四个问题，层层递进，如剥笋衣。
其一，赵阿大构成何罪？是“故杀”无疑，但此“故”，与前一案中那种主动寻衅的“故”截然不同。
其杀心，起于何时？
起于母亲被辱，生路被断的绝望一刻。
此乃激愤而为，非预谋之杀。
其二，应判何种刑罚？
“sharen者死”，乃是常理。
但《大乾律》开篇明义，便有“德主刑辅”四字。
律法的终极目的，是维护天理人心，而非单纯的以杀止杀。
若不问缘由，一概论死，那律法便成了恶人手中的刀，只会让良善者更加绝望。
其三，此案中，仅仅是赵阿大有罪吗？
黄世仁的行为，难道就无法可依，无罪可论？
他以“驴打滚”之高利，巧取豪夺他人田产，此为“重利盘剥”，违背《户律》。
他强索租税，推倒老人，抢夺财物，此为“强抢”，触犯《刑律》。
他才是这一切悲剧的始作俑者！
其四，是否有可酌情减刑之情由？
当然有！赵阿大之行，起于孝道，为护母而sharen，虽触犯国法，却合乎人伦纲常。
其情可悯，其心可原。
若一味严惩，岂非告诉天下百姓，当孝道与恶霸冲突之时，只能束手待毙？
这会寒了天下多少孝子的心！
一个个问题在脑海中闪过，答案也随之清晰。
陆明渊再次睁开眼时，那双清澈的眸子里，已经没有了丝毫的犹豫，取而代之的是一种洞悉世情的通透与悲悯。
他知道，这道题，考的不是律法条文的背诵，而是人心。
考的是一个未来的官员，在面对冰冷的律法与滚烫的人情时，如何取舍，如何平衡。
他提起笔，这一次，笔尖蘸满了浓墨，下笔沉凝，力透纸背。
他没有先写判词，而是先在判词之前，写下了一段话，作为整个判决的法理总纲。
“夫国之律法，上承天理，下顺人情。天理者，好生之德也；人情者，孝悌之本也。”
“断狱之道，在明辨是非，更在体察隐情。”
短短数言，掷地有声，已然将自己的立场鲜明地摆了出来。
这不仅仅是在断一个案子，更是在阐述自己的为政之道！
写下这段总纲，他才开始正式落笔，对案件进行抽丝剥茧的分析。
他首先明确了赵阿大的罪名。
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